Globalización

Podemos situar el comienzo del desarrollo de la globalización en la mitad del siglo XX.
Sin embargo hay dos procesos anteriores que no podemos dejar de mencionar ya que la globalización se establece en gran parte gracias a las diferencias que mantiene con ellos. (Canclini,1999)
El primero de esos procesos es la internacionalización. La internacionalización de la economía y la cultura se inicia con las navegaciones transoceánicas, la apertura comercial de las sociedades europeas hacia el lejano Oriente y América Latina, y la consiguiente colonización.
El segundo proceso es la transnacionalización. Este es un proceso que se va formando a través de la internacionalización de la economía y la cultura, pero agrega algunos elementos más desde la primera mitad del siglo XX al generar organismos, empresas y movimientos cuya sede no está exclusiva ni principalmente en una nación.
La globalización se fue preparando desde estos dos procesos previos a través de la intensificación de dependencias recíprocas (Beck, 1998), el crecimiento y la aceleración de redes económicas y culturales que operan en una escala mundial y sobre una base mundial. Sin embargo fueron necesarios los satélites y el desarrollo de los sistemas de información, manufactura y procesamiento de bienes con recursos electrónicos, transporte aéreo, trenes de alta velocidad y servicios distribuidos en todo el planeta para construir un mercado mundial donde el dinero y la producción de bienes y mensajes se desterritorialicen, las fronteras geográficas se vuelvan porosas y las aduanas a menudo se tornen inoperantes. (Canclini, 1999)
Más allá de esta base histórica que comparten varios autores, no contamos con una teoría unitaria de la globalización, no hay un consenso universal (lo cual dificulta adherir a cualquier sistema explicativo) no sólo por deficiencias en el estado actual del conocimiento sino también porque lo fragmentario es un rasgo estructural de la globalización. Lo que suele llamarse globalización se presenta como un conjunto de procesos de homogenización y a la vez de fraccionamiento articulado del mundo, que reordenan las diferencias y las desigualdades sin suprimirlas.
De hecho, la variedad de significados que se le atribuyen pareciera ir en aumento en lugar de reducirse con el paso del tiempo y adquiere connotaciones culturales, políticas y de otra índole, además de la económica. Aún economistas, empresarios y políticos han debido recurrir a metáforas para describirla. Sin embargo entendemos que ninguna de las metáforas utilizadas, entre ellas por ejemplo “Aldea global”, término utilizado por el sociólogo canadiense Marshall McLuhan, o “La tercera ola” término originado en el título de un libro de Alvin Toffler, se sostienen ya que pueden ser rápidamente subestimadas, discutidas, o discrepadas por la rapidez con la que el proceso se desarrolla. Tal vez la más adecuada sea la metáfora empleada por George Soros cuando escribe que los participantes del mercado “están disparando contra un blanco en movimiento”. (Soros, 1997)

Teleporting

Esta obra de Eduardo Kac es una instalación Web interactiva en la que una planta crece en la oscuridad de una galería o museo dentro del marco de una exposición a partir de la luz que le proveen desde Internet personas conectadas desde distintos lugares del planeta.

Teleporting An Unkown State, como obra conceptual, es una instalación que materializa la idea de la Red como proveedora de vida.
La luz que permite que el vegetal realice su proceso de fotosíntesis es decodificada por un proyector que reproduce la imagen de las cámaras Web en distintas ubicaciones geográficas del planeta sobre la planta. Para algunas cámaras es de día y para otras de noche. Los usuarios, desde sus casas, pueden seleccionar una cámara para así “alimentar” o no a la planta.
El proceso se transmite en vivo y en directo al mundo, y puede ser observado por los asistentes durante toda la exposición.
El sitio de la obra en Internet es: http://www.ekac.org/telepsim/telep.html#

Listening post

“Listening Post”, es una obra multipremiada de Mark Hansen y Ben Rubin, que consiste en una “pared” curva y etérea hecha con tensores de acero y unas pequeñas pantallas de LED que pasan mensajes es mucho más poderosa en persona que lo que jamás haya podido imaginar. Se trata de una especie de templo de la humanidad, en el que se puede ver en tiempo real lo que “siente” todo el planeta a partir de extractos de conversaciones en chatrooms de internet.

Flag ant farm

La obra del artista Yukinori Yanagi “The World Flag Ant Farm” (1990) consiste en una serie de cajas plásticas llenas de arena coloreada que representan las banderas de 49 naciones. Estas incluyen naciones que lindan con el Océano Pacífico, antiguos poderes coloniales, poblaciones nativas sin territorios soberanos como los maoríes y otros grupos aborígenes, y actuales potencias mundiales.

Dentro de la obra se liberaron miles de hormigas, cuyo movimiento fue distribuyendo la arena de una bandera a la otra. Como un sugestivo modelo de la migración global, las hormigas gradualmente erosionaron las fronteras entre las diferentes naciones creando nuevos diseños.
Yanagi ha declarado: “Me pregunto sobre el concepto de nación. Una nación es una frontera y es una bandera, pero eso se ha convertido en una ficción.”

La revolución YouTube

Los cambios que está produciendo YouTube (y la Web 2.0 de la que forma parte) van más a allá de individualidades, alcanzan no sólo a quienes suben sus videos al sitio a razón de 200.000 por día (13 horas de filmación por minuto, según la empresa), sino también a las decenas de millones de personas de todo el mundo que navegan este sitio.
¿Pero qué es YouTube? Sabemos que es un sitio Web donde la gente comparte videos, aunque nadie conoce a ciencia cierta qué hay allí dentro porque crece a un ritmo tan acelerado que es imposible trazar sus límites.
El material audiovisual es de lo más variado: videos domésticos y confesionales grabados con una Webcam, minificciones que constituyen ensayos de nuevos formatos para TV, material de contenido político (parte de la batalla de las elecciones primarias en Estados Unidos se dirimió en YouTube), músicos aficionados en acción, imágenes
De hecho, el sitio puede albergar cualquier material filmado, basta con que quien lo posea decida compartirlo, lo que posibilita el acceso a obras que son de difícil acceso por ejemplo muchas obras de video arte.
Sin embargo, más del 85% del material que se sube es nuevo y original, y esa es la gran revolución de YouTube, haber convertido a los espectadores en productores como parte de la horizontalidad y la democracia digital. Se trata de una nueva forma de expresión de identidad y de comunidad global que está emergiendo. Es una forma inédita de intercambio y colaboración que está llevando a repensar los conceptos de derecho de autor, privacidad, comercio, amor y familia.
Pero YouTube no es un inventario de videos. Lo que importa es la bestia en movimiento, alimentada por la interacción espontánea de millones de usuarios en busca de entretenimiento, visibilidad y contacto: el sitio forma parte insoslayable del sistema mediático integrado en el que vivimos, es un laboratorio en constante experimentación. Según muchos expertos, no sólo está transformando el modo en que nos comunicamos sino también la manera en que construimos nuestra subjetividad y entendemos el mundo. (Hector Guyot, 2008)
YouTube podría ser el espacio público más grande del planeta al que se accede desde la privacidad del hogar.
Podemos establecer un claro paralelismo entre YouTube (y la Web 2.0) y la globalización ya que ambos eliminan la idea de centro. No tienen esencia, ni núcleo, ni eje, sólo quedan pasajes y paradas efímeras en un flujo que no puede detenerse.
¿Hacia dónde va YouTube? ¿Hacia dónde va la globalización? Es imposible hacer predicciones. Pero las respuestas al interrogante giran alrededor de la misma idea: YouTube, la Web y la globalización van hacia donde la gente las lleve.

Educación y globalización

“Cuando el ordenador posibilita “entrar en contacto con otras mentes” está potenciando los procesos de aprendizaje”. Martín – Marchesi.

Las nuevas tecnologías de la información redefinen la experiencia humana. Ocurrió con la imprenta, la fotografía, la telegrafía, el teléfono, el fonógrafo, el cine, la radio, la televisión, el ordenador personal, y con Internet. Las nuevas tecnologías de la información generan nuevas situaciones y también nuevas formas de entender entornos ya familiares. Tienen el poder de modificar el ámbito social mediante la introducción de nuevas formas de intercambio y negociación de significado. Hoy, nuestros sistemas de intercambio simbólico están empezando a incorporar nuevos elementos multimedia, introducidos por la fusión entre las telecomunicaciones, la computación en tiempo real y las redes a escala mundial.
Qué mejor trampolín para catapultarnos junto con nuestros alumnos hacia un nuevo mundo de técnicas, imágenes, ideas, con el único objetivo de formar un pensamiento propio, crítico e imaginativo.
Desde esta perspectiva de alfabetización básica, la enseñanza de las competencias relativas a las TIC debe tener como objetivo que los alumnos, como futuros ciudadanos, no sean meros consumidores de estas tecnologías sino que sus conocimientos les permitan usarlas para dar respuesta a sus necesidades y producir nuevos conocimientos. Por ende mejorar la calidad de la educación.
Como docentes debemos emplear la tecnología informática para alcanzar fines como igualdad y descentralización.
La estructura de los softwares educativos e Internet, como concepto de red con información accesible y descentralizada, son aptos para difundir de un modo equilibrado el conocimiento actual, las artes, el entretenimiento, las nuevas ideas, los descubrimientos, los rasgos distintivos de las culturas y países de todo el mundo.
El proceso de modernización educativa se profundizará arrastrando consigo otras modernizaciones, tal vez la necesidad de extender la red eléctrica a lugares que aún no la tengan, ya que siempre presentan un principio de cambio y transformación.
La simplicidad de uso y la inmediatez son vehículos, instrumentos, medios, pero su práctica podría cambiar el modo de pensar, de comunicar, imaginar y de crear de jóvenes y adultos.
Debemos renovar las metodologías pedagógicas de la escuela e implementar las nuevas mecánicas de trabajo, ya que no podemos continuar permaneciendo ajenos a las virtudes de la co-construcción de aprendizajes ni tampoco a las características mismas que vienen aparejadas con la conectividad de ordenadores como principal representación de la interacción social.
Hay un proceso de transición hacia un cambio cultural profundo que modifica la forma de producir conocimiento y compartirlo con otros seres humanos que ya ha comenzado.

El tiempo de Internet es del orden de lo instantáneo y la espacialidad de la Red remite a la ubicuidad. Está en todas partes en todo momento.
Podemos pensar que tal vez no se trate de una creación genuina, que es una especie de juego, de combinación de módulos previos, sin embrago estimula actividades imaginativas.
Si trabajamos sobre lo que representa la producción audiovisual interactiva nos percatarnos de que el juego es el eslabón estratégico que une la acción y la interfaz.
En el juego no hay una finalidad más allá de la que le es propia. El hecho de actuar en el terreno de lo virtual produce el rompimiento con la realidad del entorno y además permite crear una realidad propia.
Los niños y jóvenes que progresen en este campo serán más adelante los agentes de cambio.